СЪН, СМЪРТ и хипотеза за ПРЕРАЖДАНИЯТА 1998-2007 г.

ГЛАВА  ПЕТА

СЪН, СМЪРТ и хипотеза за  ПРЕРАЖДАНИЯТА

1998-2007 г.

(запазен мой тогавашен опис на прочетеното)

В изложения очерк на прочетеното от мен,  се спрях вече на неизвестна за науката и сложна психо-енергийна структура, на преходни и скрити  в  „невидимия  астрален свят“ непознати енергии и енергийно-инормационни запаси. Разгледах някои  реакции на човека свързани със  съсредоточаването  на знания и опит за преодоляване на  психо-енергийни  бариери,  за да се попадне до тази „законспирирана“ космическа информация. Тя представлява  един „мислещ океан“ на Вселенския разум, един гигантски невидим  „световен компютър”, който е свързан и с въпросите на смъртта, прераждането и съня.

Всички религии не избягва въпросите за човешкия живот и СМЪРТ-та на  човешкото физическо тяло  и неговата нефизическа  „душа”. Част от тях от тях приемат смъртта на тялото и  безсмъртието на душата  и  я пренасят в някакъв друг божествен свят – невидим за човека. Някои от  религиите и немалко учени виждат  появата на душата  при раждането идваща от друг невидим свят и изследват отделянето на душата от тялото при смъртта. Тази възможност за  пренасяне в друго състояние  е докоснала мислене, идеи  и човешка вяра в  една хипотеза за ПРЕРАЖДАНЕ на човешката душа. Подобно  е  и  движение на душа или човешко съзнание  по време на СЪНЯ в  друго  невидимо пространство, допир до  „скрити информации“  или възбуждане на  енергия останала от т.нар. „отминал живота на човека“. Докато религиите понякога символично засягат тези въпроси, то окултизма и езотеричната литература ги развиват подробно, детайлно и често хипотетично.

В дълбоката древност Сократ и неговият ученик Платон   имат особено виждане за смъртта. Платон в диалога „Държавата” разказва за войника ЕР погребан  с войнски почести, огън и звън  и върнал се след това към живота. Платон  подробно  описва разказа на самия Ер,  как душата му напуска тялото  и заедно с други подобни се е движел  по пътеките съединяващи  земния и „задгробния“ живот. На брега на някакво  непознато езеро група духове, след измиване с гръм, пречистване и кратък престой се понесли към звездите, а някои от тях се насочили обратно  в живота в същото тяло при случаите на т.н. клинична смърт или в друго ново тяло чрез прераждане. Посочената от мен библиография е изпъстрена с подробно описани примери на т.н. клинична смърт, допир до отвъдното и завръщане обратно./ Лит 2,19,28, 33, 34, 45,48,61,65 и особено 108/.

Прераждането  е елемент от теорията на будизма  с неустановен брой повторения до заключителната нирвана - краят на този процес  на преминаване на душата в божествено състояние  или в невъзвратима вечност на Вселенския разум.  Индуизмът и теософите  смятат, че този Вселенски разум или Космическа мъдрост изтрива  усвоеното съзнание и подсъзнание при едно земно съществуване.  Душата в новия индивид, започва човешкия живот   отначало и формира ново съзнание и подсъзнание. Но информацията не умира и се превръща в “Висша осведоменост “, която не е затворена за човека, но е зад някаква  бариера  или защита. Например индийския РАДЖА ЙОГА (така наречения кралски йога ) може чрез медитация да достигне  такова състояние и  неговото индивидуално съзнание да се докосне до ВСЕЛЕНСКИЯ РАЗУМ  или недосегаемото КОСМИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ.

Платоновите идеи за странстващите  и превъплъщаващи се души са намерили място  в трудовете на други мислители от още по-дълбока Древност. Аристотел е предполагал, че душата на човека е безсмъртна. В началото на земното битие, тя се слива с нестабилната и недълготрайна човешка плът, за да я напусне при фаталната  черта, наречена СМЪРТ. Неговите наследници т.н. СТОИЦИ, предполагат, че освен ИНДИВИДУАЛНАТА ДУША съществува и някакъв ВСЕЛЕНСКИ ДУХ. Гръцкия лечител Херофил  още третия век преди н.е. нарича  епифиза – центъра на духа в човешкия мозък. В Средновековието Декарт също  изследва  нейните функции в мозъка.

В Древния Рим Цицерон  нарича тялото “тъмница на душата”. А Сенека  се стреми да доразвие  идеята за  незагиващата душа. Той пише: “Както деветте месеца ни крие майчината утроба, подготвяйки ни да живеем без обвивка, така за целия срок, който се простира от раждането до старостта, ние съзряваме  за ново раждане“. Немският философ Шопенхауер  в по-ново време се опитва да обедини всичко  за човешкото тяло и дух  от древните  философии до средновековните  мислители. (Лит 28,30,34 и 48)

Запознавайки се с тези философски мисли   неразривно се докосваш до религии и религиозни  догми. Юдеизмът определя съществуването на някакви сефиритни центрове  или кабалистични места в мозъка, като главни двигатели  на духовното развитие. Будизмът  определя седем решаващи за живота и здравето на човека  центрове,наречени чакри.Главната чакра е разположена  в т.н. епифиза.

Използвам този исторически преход, защото най-жестоките критики  срещу теософията, Блавадска  и Мулдашев, особено на марксическата философия  са срещу  търсене на духа в неизвестното. Но ето исторически факт е, че темата за духа, смъртта, преражданията, и съня  е занимавала   философи и учени през цялата история на човечеството  много преди  сега популярните виждания на езотеризъм, теософия  и будизъм.

В своя роман „Регтайм"  американския писател Доктороу предава един разговор между прочутите американски милионери Морган и Форд : “....... - Доколкото разбирам, вие имате предвид прераждане­то. Е, добре, това е единствената истина, в която аз твърдо вярвам. Защото тя единствена обяснява интелектуалното не­равенство между хората......”

За приноса на българите в тази насока на мислене,  ще се спра на  дела на  проф. Герджиков, проф.Богомил Райнов, проф.Богомил Герасимов  и  Марин Бояджиев  за характера на съня, за временната смърт и завръщането в живота  и за връзката на тези въпроси с  някои космически тайни.

Проф. Герджиков  анализирайки образите и явленията  и тяхната по-често хаотичност в съня  се доближава до виждането на Парацелс, че   част от съновиденията  са резултат  на астрални въздействия – допир до друг свят, до непознати картини, орнаменти и цветове. Богомил Герасимов  анализира  т.н. от Блавадска – „пророчески сън”  като един процес на   предаване на  знанието на висшето Аз  върху нашето земно съзнание  т.е. допир до “астралния свят ”. Така Менделеев получава на сън своята класическа Менделеева таблица, а Ломоносов на сън чертае остров, чийто брегови ивици съвпадат напълно с действителен остров, който той никога той не е виждал.      

Проф.Герджиков проследява пътя на индивида до другото измерение така :         “...човекът е крайно същество. Това означава, че той има свои граници във времето и пространството. Във времето и пространството  пулсиращата ни цялост  чертае свои мрежи и те са нашите актуални очертания до смъртта, след което  нещо от индивида преминава в друго измерение...........”.

Богомил Герасимов в издадената през 2003 година книга  “Тайните на отвъдното ” /Л.28/ казва : “…Приемам, че животът е едно пътуване с временна спирка – смъртта, което продължава след смяна на превозното средство   тялото. Но започва от мисълта на Гьоте: ” Аз съм дълбоко убеден, че душата  е неразрушима  и че нейната деятелност продължава във вечността  Тя е като  Слънцето, което за нашите очи изглежда,че  нощем залязва, но в действителност само е отишло  да разпръсква светлината си другаде …”

В Древния Египет са правили първите опити да претеглят „душата”, за да преценят степента на грехопадението. Древните гърци  са правили  опити да я премерят, като  са търсели някакво  „вещество на смъртта”. А от 1906 година  американският учен Уилям  Макдугъл  започва замервания на тежестта  на умиращи хора, преди смъртта и веднага след това. Така в болницата “Масачузетс Дженерал  Хоспитал” за първи път по медицински път е определена  тежестта на човешката душа.  Това измерване продължава до 2000 година  и сега се приема, че е 7-9 грама. През този период д-р Макдугъл   е извършил замервания на хора в бодърстване и през време на съня. Не при всички сънища, но при някои от тях  теглото намалява с 6 грама. Предположенията са, че това са особените сънища, при които  душата временно напуска земните Пространство и Време.

Американският изследовател Рик Страсман в книгата си “ДМТ – молекулата на духа” /Л.125/ проследява свои дългогодишни изследвания върху  доброволци. Поради използуването на  дрога  неговите опити се извършват със специално разрешение на правителството и доброволците са преди всичко лекари. При него, като продължение на древните гръцки изследвания прицелна точка е ЕПИФИЗАТА, една специфична жлеза в централната част на мозъка. Тя един куриоз в човешкия  мозък, който е симетрично повтарящ се  с изключение на епифизата. Тя се  намира  под фунтанелата  и е единствения несиметричен и неповтарящ се от ляво и отдясно  елемент от човешкия мозък. Епифизата  като център на „духа”  е   центърът на   молекулата  на духа  (определение на Рик Страсман). При раждането в периода на незарастналата  фунтанела  на детето  според някои учени на седмия ден  след раждането  „молекулата на духа  “ се появява в епифизата.

Епифизата  сама функционално отделя  молекулата на духа - ДМТ  с наближаването и настъпването на смъртта. Според качествената и количествена страна на това отделяне може да настъпят   клинична смърт, сън, смърт или някакви паранормални видения. Тази жлеза освен, че произвежда необходимото количество на „ДМТ - молекулата  на духа“  има и своя клетъчна защитна система.  Тази защитна система е аналогичната на използуваните понятия за психо-енергийна  бариера  в  глава първа и втора.

Страсман в своята книга  прави последователен разказ на експериментите  на преодоляване на тази защита  чрез медицински препарати, част от които са дрогиращи.  Страсман разказва   видения  на неговите пациенти, които при всеки следващ експеримент се усложняват. Впечатлява нарастващото желание на  доброволците за навлизане в експеримента, за повторно връщане в това особено състояние в този непознат, но заинтригувап ги   свят.

Идея за развитие на чов.живот и последствията след смъртта	Вид на идеята	Източник /автор/	Време на поява	Забележка
1	2	3	4	5
Стабилна душа и нестабилна плът	Трактат	Аристотел	1в сл н е	След  фатална черта –смърт остава душата
Остава чов. душа  -умира физическата плът	Учение	Стоиците - филисофи	ІІІв сл н е	Вселенски дух ръководи чов. Душа
Открива епифизата –центъта	Мед.термин	Херофил – гр. лекар	1в сл н е
Епифизата – главна  чакра от седемте	Религия	Будизъм	1-ІVв сл н е
Изследва епифизата –център на душата	Научно изследване	Декарт	Средновековие	Продължава изсл. На Херофил
Измерване тежеста на чов. Душа	Ел. измерване  на чов.тяло преди и след смъртта	Уилям  Макдугъл	1906-2000 г	в болницата “Масачузетс Дженерал  Хоспитал”
Смъртта като спирка във вечния път на чов. Душа	Научни публикации	Герасимов, Герджиков, Симеонов	1993-2005г	Български  принос към безмъртието
1.Клинична   смърт 2.Окончателтна смърт  3.Сън  и съновидение	Научно изследване	Юнг Густав	1921 г	Смърт,клинична смърт и сън като част от понятието ЧОВЕК

Таблица № 10  Смърт на физическата материя и прераждане на нематериалната основа на човешката  ДУША – исторически  преглед

Вероятно  така астрално отвлечени са виденията на дрогиращите се хора, които   задълбочават процеса  на дрогиране. А дали тяхното самоунищожение  и гибел   е само по медицински  патологични изменения на организма?  Не е ли опасно нарушаването на тази вътрешна защита? Не предрича ли това също гибел?. Може би  тя е така сътворена, че да унищожи индивида посегнал на нея. Подобни прояви цитирах  в глава ІІ  при опитите да на Мулдашев се попадне в тези  тайни тибетски пещери.

Идея за  ПРЕРАЖДАНЕТО	Вид на идеята	Източник	Време на поява	Забележка
2	3	4	5	7
Прераждания  на човешката душа / Вселенския разум изрива стария живот/	Религия	Будизъм	1-ІVв пр н е	Остава косм. запис на енергия и информация
Нирвана - преход на душата в бож. Състояние	Религия	Будизъм	1-ІVв сл н е	След него няма прераждане
Разказ за прераждането на войника ЕР	Трактат	Платон	ІІІв пр н е	Край астр. езеро душите се разделят нагори и надолу
Съзряване на душата за ново прераждане	Философски трактати	Цицерон, Сенека, Шопенхауер	Средновековие
Съвр.изследвания на епифизата и  ДМТ-молекулата на духа	Научни публикации и изслед вания	Рик Страсман Майкъл Нюман	19998-2002	Тежест на  чов.душа –7до 9 грама
Изследвания върху инидивиди  чрез хипноза	Научно изсл.	Майкъл Нюман	1988-2000г	Чрез хипноза ги връща в астралното и стари животи

Таблица № 11  Прераждане на нематериалната основа на човешкия организъм –  ЧОВЕШКАТА  ДУША

В следващага таблица 12  показвам едно обобщение на книгите на Рик Страсман, Майкъл Нютън  и Габи Марков. (Лит 89,125,150 и151 ) Своята хипотеза тези автори оформят на основата на записи от възпроизведените под влияния на лекарства,дрога и хипноза  спомени на пациенти от минал  живот  на тяхната  човешката душа. Те посочват  етапите  и пътя на душите след смъртта. При Страсман и Марков етапите или нивата са седем, а при Нютън са девет  поради две подготвителни нива. При първите  отсъства състоянието “Нирвана” и не е посочен пътя и нивото на “посрещачите” и “водачите”. При Нютън се появяват експерти и старейшини, които са от най-високото ниво на подготовка – “деветото”  и “Нирвана”. При първите тяхното наименования е “арахангели” и “ангели”. При Нютън е включен и етапа на връщане на неподготвените души, което по същество е отражение на религиозните понятия “ад”. Това е връщане на душите носещи отрицателна енергия  и житейски прегрешения от последния живот в едно междинно състояние под първия слой, където прекарват дълго време до подготвяне на “Ниво  “Завръщане на душите в Духовния дом.”

Следва най-окултното и най-хипотетичното – подготовката на душата в някакъв „астрален Свят“ за прераждане и бъдещ живот, но почти несвързан с миналия живот. Бих могъл дори да го пропусна, но в следващите глави ще направя сравнение на различните религии, тяхната връзка и различия. А в Древно-източните религии, притчи, секти, ламаизма и будизма прераждането е основен момент в последователността на развитието на индивида. И за това го отбелязвам. Прочел съм различни  слоеве, етапи на подготовката на отделилата се душа от човешкото тяло, но съм избрал информативно най-дългата, защото тях ги има в изследвани опитни индивиди в САЩ, Япония и особено  Индия, но са видени и припомнени само индивидуално от живи хора в особено състояние на медитация, хипноза, и под влияние на дрога.  И поради това би следвало да се приемат като разказ, но не и като доказателство. Експериментът води до преодоляване на някакво бариера, но този „космически запис“ може да е само проектен или случайно реализиран в някои човешки животи. А опонентите са силни с въпроса: „Къде са милиардите души“  в историята на човечеството?“. Езотериката и окултното отговарят лесно: „преминали са в други светове, съществуват нематериално, на други планети (при някои, че са на Луната)“. И най-убедителни са, че при покоряването на Луната от американските космонавти има много тайни, неразказани неща, загадки. Самата Ванга казва: “Те  разказаха само едно зърно от това, което са видели!!!

Разказът-хипотеза продължава:

При смъртта прекъсва своето съществуване физическото човешко тяло. Човешката душа се отделя от епифизата  и отнася своето енергийно тегло от 7 до 9 грама  в астралното пространство т.е. невидимия свят (според някои последни измервания в Япония – 12-15 грама). Там душата  е някакъв невидим енерго-информационен възел   и преминава през един т.н. тунел (показан в много фантастични филми). Това е първия преход или прием в космическото пространство („Астрален Свят“, „Другия Свят“ или „Оня Свят“ от нашата митология). Това е началото на подготовката и промените  на душата „при неината подготовка за прераждане..“ Това е мястото  на посрещане на душата от близки, и роднини - вече мъртъвци  или по–точно от техните духове.

При различните автори, обобщили целия този разказ от  виденията на атакувани с лекарства и дрога или чрез хипноза, прави впечатление, че всичките автори посочват, че участниците при техните експерименти са

НИРВАНА

 

Девети астрален слой

Ниво “Много напреднали души”

 

Осми астрален слой

Ниво “Напреднали души”

 

Седми  астрален слой

“Горно междинно ниво на душите”

 

Шести астрален слой

“Средно ниво на душите”

 

Пети астрален слой

“Долно междинно ниво на душите”

 

Четвърти астрален слой

Ниво “Начинаещи  души”

 

Трети астрален слой

Ниво “Централен сборен пункт на душите”

 

Втори  астрален слой

Ниво “Ориентиране на душите ”

 

Първи астрален слой

Ниво “Завръщане на душите в “Духовния дом”

 

ТУНЕЛ

ЧОВЕШКА ДУША

СМЪРТ

 

         ЧОВЕШКА ДУША           ЧОВЕК     ЧОВЕШКО ФИЗИЧ. ТЯЛО

 

Таблица № 12  Смърт и прераждане според Стрикман,Нюман, г.Марков.  НИВА за подготовка на   ЧОВЕШКАТА  ДУША за прераждане

Посрещачите, които някои автори ги определят като ангели – хранители  спомагат за спокойствието и изчезване на земната уплаха от смъртта. Непрекъснато звучат музикални акорди и прелюдии носещи успокоение. Това посрещане и съпровождане продължава до първия астрален слой наречен  ниво на завръщането на душите в “Духовния дом”. След това обичаните от човешката душа на починалия  посрещачи изчезват  и остават само водачите.  Това според Нютън са  духове от последното девето ниво, които се готвят за НИРВАНА   и повече няма да се прераждат (да се връщат на Земята). Страсман и  Марков също ги наричат ангели –хранители. Продължителността  на това посрещане  не се фиксира във времето, защото след тунела изчезват понятията пространство и време. Може само да се обобщи, че следващия процес на подготовка за прераждане на човешката душа продължава във земното време от 150 до 700 години. Разказващите пациенти на Страсман и Нютън   фиксират, че през последните 200 години това време на астрална подготовка на душите се съкращава. Така че срещата с близките  продължава доволно дълго като усещане за завръщащата се душа.

Първите три слоя са подготвителни. В тях се извършва прегрупирване на  сходни по своето ниво на духовно развитие през последния живот  души в т.н. “гроздове” (класове, групи, отделения), които в третия слой наречен  “Централен пункт” имащ характер на астрална гара  започват свои общ път през следващите по-горни нива  на пречистване, подготовка и промяна на душата за ново прераждане. Душите на хора с малко прераждания  имат по-дълък път  и особено се задържат в четвърти астрален слой т.нар. “Ниво на начинаещи”. „Гроздовете“с по-висока духовност могат да прескачат или бързо да преминават слоеве и техния път на астрално преобразуване е по-къс. И те  още в средно  междинно ниво  напускат тези слоеве и отиват за прераждане. През тези слоеве “гроздовете” имат вече един водач. И съобразното  по-бързото и по-бавното преобразуване и усъвършенстване на душите,  те се прегрупират на нови гроздове. С едно достатъчно високо ниво те напускат заедно астралните  слоеве  на път за прераждане. Най-усъвършенстваните и вече няколкократно преродили се,   преминават в деветия слой, действат като посрещачи, водачи и ангели хранители на  астралното преобразуване на други  души – новопостъпили в Астралния Свят.

От първия тунел след смъртта  и при всички отделни слоеве  се отклоняват и задържат  душите на изостаналите в развитие  на придобитата доброта души. Първото отделяне е още в тунела. Там се отделят душите носещи отрицателна информационна енергия от последния живот. Това са престъпници, убийци и лоши хора, които като духове се връщат и прекарват дълго време на границата между земния и астралния свят. Това ниво или състояние е много близко до религиозното понятие на т.н. “АД”,      защото тук  престоя е мъчителен, без онова спокойствие и хармония в по-горните слоеве. Това е състояние на вътрешно пречистване под ръководство на отделни
водачи, за тяхното пълно освобождаване от отрицателните сили  на техния последен живот, за да бъдат допуснати за оформление  и ориентиране на гроздове и по-нататъшен път през астралните нива. При мъчителното преобразуване на тези провинени души, някои от тях, според разказа на  пациентите на Нютън и Страсман се връщат на Земята като призраци, трудно напускат старите домове  и Земята и са вредни (дори опасни за живите хора).

В някои автори се  посочват и изключване от гроздове на по-горните нива и отново пречистване. В такова откъсване попадат от понякога и душите  за почивка   в процеса на преминаване през астралните слоеве. Тези почивки са  възможности за връщане на духовете на земята за наблюдение и за енергийна помощ на изпаднали в беда на Земята техни близки. Те се връщат в астралното пространство на Земята, в сънищата на близките, понякога се появяват като видение за съвет и помощ. Понякога феномени като Ванга ги изваждат в такова състояние за среща с техни близки, живеещи още в действителния свят. Някои от изследваните от Нютън  пациенти  споделят от възпроизведения спомен от минал живот, че първия път са желали да се върнат на Земята, да видят своя роден край. Но поради липса на време в астралното пространство,  понякога са се връщали  долу като духове след стотици години и всичко е толкова изменено, че повечето при друг такъв случай, не са пожелали да се връщат долу и са оставали  в тази пауза в астралното пространство.

Със своето развитие човешката душа  след пети слой напуска  този астрален път и попада или в “пръстен”, или в “нов космически тунел”.  През  пръстена   преминават завръщащите се към прераждане на планетата Земя души. А  през новия тунел душите, които ще се преродят в космическото пространство. Отличието на тези етапи е, че пръстенът  е процес на възвръщането на времето и пространството - тези земни понятия. А през втория тунел остава астралното състояние. От посочените в тези книги спомени на хора за минал живот посочват, че при живот на други планети в Космоса   понякога остават в нематериално състояние, както е било с първите две раси на Земята и често имат по едно и няколко прераждания в нематериално състояние.

“Пръстенът”  е подготовка на преродената душа за нов земен живот  Там под влияние на водачи  т.н. старейшини  душата избира  място, район,  родители на планетата Земя, където  навлизат във физическата човешка част. Някои разказващи и автори твърдят, че преродения дух навлиза  в бебето още в утробата на майката, други  твърдят, че това става до седмия ден след прераждането и през откритата фонтанела попада в епифизата  на мозъка на своето ново тяло. Една  изключителна черта на пръстена е чистото и пълно изчистване на  последния живот на душата. Така, че тя се връща на земята за нов живот  без утежняващи  развитието спомени.  Но до тук през целия  продължителен срок на преминаване през деветте  астрални слоя, според земното време понякога няколко стотици години спомена за последния живот съпътства душата  и спомага за нейното развитие.

Особено е виждането в тази хипотеза на запасите оставащи в Космоса. Първо - голяма част от информацията на човека от последния  минал живот остава в космическата информационна банка нли т. нар. база “Акаша”. Тя остава за бъдещо ползване от самата човешка душа от приложението на Карма.

            Таблица № 13  Хипотеза за пътя на развитие на човещката душа в астралния Свят за прераждане

 

`
            Страсман и Нютън правят предложение, че  при преминаването на   през осемте астрологични слоя и различните нива на разума  енергията нараства. В запасите остава освен информационния запис и голяма  част от общата енергията  на човешката душа. В новия живот при прераждането   душата   се връща с 30-40 % от тази енергия. Оставащата в астралния свят енергия е запас. При трудности на душата в новия прероден живот  част от тази скрита в банка енергия му помага. Като пример  в живота ще припомня, че всички сме се сблъсквали със свои и чужди  бедствия и трудности когато се чудим “не знам от къде събрах сили”. Макар, че идва от хипотеза отговорът е : “От тези запаси, от тези скрити сили от всяко човешка душа и индивид.”

Тези нива са само хипотетично обяснение на действието на подсистемата на смъртта и прераждането. Опитите са научни – при Страсман чрез лекарства и наркотици, а при Нютън чрез хипноза. Но и при двата случая има опасност от външни внушения. Но хипотезите са необходими. И както в математиката има аксиоми, които нямат доказателства, защо в всеобхватната наука да няма такива хипотези. Аз в своя преглед на прочетеното само съм се постарал да ги събера, сравня и да дам отличията.

В своите книги Богомил Герасимов също прави опити да обедини  световните наблюдения върху хора преживели  „клинична смърт” и техните разкази след това. Някои от тях използува за подкрепа на темата за човешката душа в реалността и нереалния т.нар. астрален Свят. Прави аналогия между своите и  на Лобсанг Рампа  от Тибет  предположения за душите на умрелите хора и за душите на живите, напуснали временно тялото и за тяхното  астралното пътешествие по време на съня. Дава популярност на изследвания на американски и руски  лекари  определили по метода на електронните теглилки   тежестта на човешката душа  и проследили я по времето на съня. Подобно на Ерих фон Деникен Богомил Герасимов  прави аналогии на европейски и азиатски митологии и религии  с  легендите на  маи, инки  и   населението  на Американския континент. /Лит. 28/

Клиничната смърт  и възвръщането в живота го има не само  в произведенията на Аристотел и Платон, но и в творчеството на Лев Николаевич Толстой, в живота и творбите на руския композитор Мусоргски, в живота на холивудската звезда Шарън Стоун.

За разлика от хипотезите в предшестващите глави, настоящия ми очерк  на прочетеното за напускането на духа или човешкото съзнание на човешкото тяло при смърт и сън  е фактически запис  на различни изследвания, преживявания  и неопровержимите доказателства на лични усещания  на безброй хора по земята. В един руски и няколко филма на Холивуд героят се отделя (всъщност неговата душа) и наблюдава отвисоко и отстрани поведението на близките си, на лекарите и сестрите. Залагането в православната религия на третина, деветина, четидесетия ден след смърта е пренасяне в религията на  българската и славянската народопсихология. В нея като притча и предание е заложено как душата на починалия до третия ден има един, до деветина и 40 – други пространствени параметри, положения и видимост на действителността. А след четиридесетия ден тя изчезва. Може да е мит, но е информационен набор и опит от историята на човечеството с конкретни доказателства от клиничната смърт и завръщането обратно.

Всеки човек посещава АСТРАЛНИЯ СВЯТ в своя сън, което е едно  неадекватно, безконтролно, неподаващо се на организация състояние. Сънят  е  преместване на  земното съзнание в неземния център. Елена Блавадска    го определя така: “…..това не е сън, това е живот в друг свят ….”  

Видовете сънища  са различни  в отделните посочени от мен книги. Пръв Парацелс прави едно разделение  от три разновидности :

Първите – съновидения, които са следствие  на физически  процеси. Това са обикновените сънища – резултат например на лошо храносмилане и  инстинкти ;

Вторите -   съновидения като резултат от  психическо влияние и астрални въздействия. непознати и несрещани  картини, елементи и цветове  са  проява на допира на  индивида до астралния свят  ;

Третите – съновидения предизвикани от  духовните сили на човека. Менделеев – таблицата, Ломоносов –географска карта,  композитори  като Моцарт, Бетовен и Мусоргски – музика, темпо  и тоналност. Руският композитор Модест Мусоргски преживял клинична смърт, вдъхновен е написал музикална творба „Песни и пляски за смъртта“ и е търсил съня като вдъхновение, предначертаност и тематична насоченост за своята музика. Естествено е тези прояви на съновидението да се свързват и преплитат с магията. Томас Едисон и Джеймс Уат  в разгадаването на магията  са учени – магьосници, а в разгадаването на съня са пример на този трети вид съновидения.  И е нормално, защото и при  двата случая имаме допир с един друг свят на информация – астралния,  по свой път (дарен им от Бога или Природата) на пренос на енергии и информатика от космически записи или Вселенска компютърна библиотека.

Лариса Дмитриевна  /Л. 45/  със същия подход  ги разделя на  мозъчни, психически и механични.

Елена Блавадская  / Л.13 /търси по-детайлно разделение, като разширява  периметъра на допира до астралния свят и ги разделя на 7 вида:  

Пророчески – предаване на знанията на висшето АЗ  на нашето земно съзнание. Това са изцяло астрални преходи и допир.

Алегорични- проблясъци на реалността – частично верни;      

Изпратени – сънища изпратени от човек, вероятно близък с по-силно енергийно излъчване  и по-силна воля.Също имат допир с астралния свят, защото енергийния преход минава през него;

Ретроспективни – отминали и забравени събития, но  има  астрални връзки при поява на събития от минали животи;  

Объркани – хаотични без смисъл;

Фантастични – съновидения произтичащи от фантазии на ума и хаотични картини в резултат  психически и физиологически разстройства;

Предупредителни – лични или предназначени за други хора, които нямат  подобни съновидения;

За проф.Сергей Герджиков- от философския факултет на СУ София съновиденията са безспорни  и достоверни като явления, въпреки, че са много спорни за деление на типове поради  своя особен статус :

- дали са въображение или реалност;

- отсамност или отвъдност – дали душата или човешкото съзнание е в реалния или отвъдния свят;

- явления  на основа на хаос или ред;

- доколко в тях има безсмислие или доколко - смисъл;

Като изключим  делението на сънищата по техния  статус на проф. Герджиков посочената от мен   типизация  видовете сън са взаимно съвпадащи и преливащи в отделните типове. Герджиков  не извършва типизация, а акцентира върху  етапите на съня  Будуване – сън - сънуване; С тази етапност се обяснява фактът, че  често мисъл или идея  при будуването може да продължи в сънуване или обратно сънуването  да премине в мисъл, вече с участието на разума в нормално състояние. Когато в сънуването разума отсъства, той  се премества в астралния свят.Между тях е съня, в който  времето не тече, често нямаме  спомени за него.

В съновидението  образите  и ясните емоции изплуват  от някакво хаотично  блуждаене и „проблясък” на възприятия и емоции. Съновидението е много по – неорганизирано от живота  наяве и това често е свидетелство   за несъответствието на нашето тяло, в частност мозък,  и  нашето имперично ориентирано съзнание Объркания план, в който се разиграват сънните сюжети също доказва, че съзнанието  свързано с душата.

В по-нови виждания трябва да се отнесе   конференцията в Кишинев през 1993 год. приела, че картината на съня често е картина на друго място, в друга психика, която може да е далечна или близка до индивида. Затова се приема,  че сънищата  в по-значителната част са  проява на енергийни преобразования и  преходи  или проява на другото енергийно състояние на душата на личността в астралния свят.   

Проф.Герджиков и Богомил Герасимов са близко до тези постановки.   След като описват и подкрепят изследванията на група швейцарски учени, които чрез наблюдения откриват, че душата напуска човешкото тяло, не само по време на смърт, но и по време на сън. Цитират опита на Фройд и Юнг  за явлението сън, като едно тайнство. Опитвайки се чрез разсъждения да изследват ролята на душата в човешкия сън, Герасимов  я представя по следния начин : “….душата  като домакин, душата като гост и душата като нещо, което не знае какво е  и какви ги върши…… ” (Лит. 28)   Душата  на човешкото тяло, по време на съновидението може да приеме визити от други души, да посети други, като гост, да предприема астрални пътувания неограничени от пространството и времето. Герасимов казва :“…За мен човек преживява  в съня си  някое станало или ставащо събитие, или такова което ще стане. Въобще не искам да скачам в бездната на  сънища, в които  се предсказва нещо, което ще стане. В тях няма загадка, няма гатанка, няма скрит смисъл. Те просто прожектират нещо  което ще се случи. Дали то вече не се  е случило в някакъв паралелен свят?  Не смея да гадая. Всичко е възможно, но познанията ни  са ограничени …” /Лит.28/.

	Идея за определение и типизация  СЪНЯ  СЪНОВИДЕНИЯТА	Вид на идеята	Източник на идеята	ВВреме  на изсл	Потвърждение и съвпадение на  идеи  и предпорожения
	2	3	4	5	6
1	1.Физически  сън 2.Астрален сън 3.Сън на духовните чов.сили	Научно изследване	Парацелс	Средновековие
2	Мозъчни, психически и механични	Хипотеза	Л.Дмитриевна	11993 год	Съвпадение и потвърждение на Парацелс
3	1.Пророчески – 2.Алегорични- 3.Изпратени – 4.Ретроспективни 5 Объркани – хаотични 5.Фантастични 6.Предупрредителни	Хипотеза	Блавадска Е.	11916г	Самобитно деление
	1.Сънища на въображение или реалност; 2. Сънища на отсамност или отвъдност 3.Съня като явления  на основа на хаос или ред; 4. Сънища на безсмислие и    смисъл;	Хипотеза	Проф.Герджиков	11995г	Не е деление, а е определение в три статуса на понятиета Сън и Съновидение
	Будуване-сън-сънуване	Философска концепция	Проф.Герджиков	11989	Определение за етапите на съня и съновиденията
	Към разделението на видовете сънища добавя нови два – 7.Сън на просветление и 8 Сън за лечение.	Журналистически изследвания	Денис Лин	22001 г	Денис Лин приема видовете на Блавадска и добавя два нови  вида Сън и Съновидение
	9.Детски сън 10. Конпесаторен сън	Научно изследване	Густав Юнг	11912	Конпесаторния сън е идентичен на Д.Лин

Таблица № 14  Сън и съновидение.Място и роля
на   ЧОВЕШКАТА ДУША  в СЪНЯ

 

За посочените по горе разделения на съня по видове според Парацелс, Блаватска и други учени, проф. Герасимов  определя, че на този етап не можем да сме категорични,  каква е ролята на душата в съновиденията. Така, че всичко  посочено за съня, ролята на човешката  душа, допир и преминаване в т.н. астрален свят според тях  са   хипотези, предположения и наблюдения. Споменавам го за да отбележа положителното – българските учени избягват  да са категорични.

Интересно е, че докато някои автори се опитват да смесват душата с аурата  около човешкото тяло, Герасимов  подробно описва  аурата от световната литература. Човешкото тяло е обиколено от магнитно, ефирно, етерно поле или непознато биополе  с определени  размери и следва размерите на тялото. Аурата се сравнява с цветната фотография. Опита особено на тибетците  показва, че многообразието на цветовете и силата на отделни  цветове определя характер, мислене и болести. Герасимов  счита, че аурата се задържа около човешкото тяло  след смъртта  и след отделянето на душата следователно налице е различие.(Лит.28)

Той изказва едно смело предположение, което в последствие Дениз Лин в своята книга “Сънищата мистериозния език на нощта”  (Лит 81)  развива. Цитирам една мисъл на Богомил Герасимов : “Искам да кажа категорично, че всяка  нощ  в съня си човек прави астрално пътешествие  извън тялото. Проблемът по-скоро е дали имаме желание за това пътешествие  и да го запомним ; да се събудим сутрин  с преживявания в друга страна или  на друга планета……да се насладим на срещи и разговори с любими и скъпи покойници  или живи хора. Има ли някаква рецепта за това? Има, разбира се, и аз ще я формулирам  с няколко думи : желание за астрално пътуване ………… “  (Лит 28) И посочва  технология на подготовка на човешкото тяло. Подобна методика е дала в книгата си  Дениз Лин (Лит. 81 ). Авторката  с много приятен  разказвателен тон  ни въвежда  в мистиката  на   сънищата. Изразително и детайлно разказва свои и чужди сънища. В технологията на съня тя вижда осъзнаването на своето “Аз” от всеки индивид търсещ обяснение на своите сънища. Приема, че.”Аз ” е нещо отделено от тялото. И открива,че при тежка катастрофа и наранено тяло “Аз-ът” се запазва. Денис Лин като журналист е пострадала в Югославия и Колумбия  и в сънищата си вижда определени детайли от катастрофите, които в  бодро състояние не помни. Признавам, че  според психологията на Юнг тези детайли  може да са резултат на възпроизвеждане  в съня на самовнушения.  Но оставам с мислите на Денис Лин, от факта че в съзнателно състояние на бодърстване, тя няма  такива идеи следователно  липсва източник за самовнушение. За мен това означава, че подробности и информация са записани и съхранени в някаква „информационна извънземна банка“. Лин разработва  видовете сънища, техника на тяхното тълкуване, методика на сънищата, : преди съня,след съня, и дневник на съня. В амулети като украшения, перли, кристали, храни и напитки тя  вижда и експериментира  управление на съня. Към посочените от мен видове сън тя добавя нови два – сън за просветление и сън за лечение. В тълкуването на сънищата е събрала  древни митове, религии, философии, и своите опити и експерименти.

Разказът ми за Лин е кратък, защото нейната книга съвременна и я има в продажба т.е. тя е достъпна за всеки. Но я разгледах за да  потърся аналогия с психологията на Юнг. Нейните експерименти в областта на сънищата  на пръв поглед се отричат от психологията на Юнг. Аз  навлизайки и в двете книги  търсех общото. Търсех опита на една журналистка потвърден от една задълбочена наука за човешкото съзнание.  Юнг е ученик и съратник на  Фройд.  Съвместните им търсения впоследствие Юнг обобщава и поставя човешкото  съзнание и подсъзнание  в структурата на човешката психика и на науката психология.  На неговите научни разработки  аз  гледам като на някакво  обединително звено в търсенето на неизвестното. С използването за начална точка човешкото  съзнание и подсъзнание, той се доближава до християнската идеология, защото тя също търси  неизвестното в съществуването на съзнание и подсъзнание.  С развитието на   цялата последователност от психологични елементи  и разделението на осъзната и неосъзнати, той се доближава до езотеризъм и теософия. За това има учени които разглеждат неговата теория като основа за нова религия. Според мен обобщаващия му подход отговаря на основното изискване и на днешния ден на обединяване на всички усилия за  обяснение и развитие на човешкото в индивида. И това обобщение е новото в него, а не едно от направленията. А го включвам към тази глава, защото в резултата на тези свои подходи Юнг приема  клиничната или окончателна смърт  и съня, като особено състояние на същността на понятието човек. Юнг при тълкуването на сънищата, също се докосва до древните митологии и религии. Според него всички съвременни  мистични неща, които  човекът вижда в своите сънища са  древни образи на човешкото познание, на човешката душа в целия цикъл  на нейното обогатяване и развитие.  Следователно той  търси пренасянето по някакъв начин на тайна или явна, скрита и открита, защитена или допустима   психо-енергийна информация. Той не  развива   понятия като бариера, външна или вътрешна защита на допир с нея, а смята, че съществува някакъв структурен преход на древна информация  чрез психиката на човека.  А защитата е представена от допускането,  че в човешката психика има елементи - осъзнаваеми и неосъзнаваеми.

Независимо, че неговия научен път е определен само от една наука – психология, Юнг приема,че древния знак на някакво съвършенство   е разпечатен в човешкото съзнание  като своеобразна космическа емблема. Тази емблема той нарича още  диск на Вселената  и счита, че тя влияе и оформя човешкото съзнание. Но това вероятно е някакъв запис на Космическия разум и неговата информационна банка.

Юнг има и много противници, които смятат че тези негови нови теории и виждания придават академизъм  на теософията и окултизма  и определят неговата книга “Седем проповеди към мъртвите” като окултно  нравоучение.

Конкретно за съня Юнг има определен принос  и свои допълнения към  определението,  видовете и тълкуването му. Като определение той приема от Фройд, че сънят  е пътя към НЕСЪЗНАВАНОТО ЕГО на човешкото съзнание. Към общите видове сън на  Парацелс, Блавадска, Герасимов, Дмитриевна  сред добавката на Денис Лин и ще добавя неговите   два нови видове сън: детския и компенсаторния сън.

Детския сън е тази страна на съня, която през детската възраст е свързана с придобиването на нови инстинкти. С излизането от тази възраст този вид сън изчезва.

Компенсаторния сън  носи изменения в психиката и съзнанието, които компенсират заболявания, изоставане и смущения. Той е напълно идентичен с добавената от Денис Лин разновидност  - сънят като лечебно средство.

Ако искам да направя някакво обединение от себе си, като резултат от прочетеното  и да кажа, че общо са  11. Но това  няма да е точно поради съвпадение на сънищата при Парацелс и  Блаватска. Също има съвпадения между Денис Лин и Юнг. А особеното е, че  проф. Герджиков въвежда в типизацията на съня по свои статуси : въображение или реалност; отсамност или отвъдност;  хаос или ред; безсмислие или смисъл. Така и Густав Юнг към типовете  добавя  при тълкуването на съня  своя структура :

Място и време на съня – начало и край на действието на съня;

Въведение към съня – основна тема на съня и връзка със съзнанието;

Перипетии  на съня – завръзка, развръзка и кулминационна точка на съня;

Лизис -  резултатът от съня.

Така характерното тълкуване на съня Юнг разделя на етапи  и чрез сравнение на съня с минало и настояще на индивида  пропуска някои предсказания, дадени като запис в разни съновници,  защото те изключват  субективния контекст на сънищата, чрез  изследване на индивида, неговото минало и настояще  и едва тогава да се тълкува бъдещето  т.е. би трябвало да отпадне  предсказателният характер на съня, когато има повторение на житейския път на индивида. А това в повечето случаи е информация  на самия  човек и не може да се отрази в съновници.

Или като извод  - най-добре човек сам да гадае своите сънища по съновници,  книги и Интернет  за да сравнява предписанието със своето минало. И сам да провери и прецени  кое е  валидно предвид на всичко, което само той знае за самия себе  си. В неговата  теория на психоанализ на съня, която по същество е наследство и продължение на Фройд, Юнг   търси съответствие с древността, търси  общи черти с т.н. мандали в Тибетския Будизъм.

За мен най-важното е, че и Юнг, както всички  последователно посочени  от мен до тук учени и автори, считат  съня като преход от едно състояние в друго. Приема, че това е особено състояние на човешкото съзнание,  на преминаване на духът  и психиката  в някаква безтегловност, в свят с липсващо  пространство и време, очевидно  неземен, нека го приемем с наименованието “астрален”. За липса на  време нашата Ванга казва, че там : “…няма минало, няма бъдеще, всичко е едно….” /Лит. 6 и  46/. Затова  от съня, от  моментното присъствие в свят без пространство и време,се поражда  тълкуване на бъдещето.

Ако в този мой разказ за клиничната или окончателната смърт и съня  за пръв път имах предвид разкази за действителни случаи т.е. доказателства неизбежно е при тълкуване, че духът витае и е безсмъртен  дойде време и за хипотеза. Тя е свързана с  версии и варианти, че духът  на починалите  може да се срещне  с близки  сред живите.  Аз мисля, самия дух или от него оставя след смъртта  някакъв мислещ психо-енергиен запис (просто така го назовах) от непознати енергии, подобни на електромагнитните само принципно. В същност  тези  записи  са само подобни на известното на нас, а са непознати енергии със  защитни бариери, които не всеки може да премине. Запис го наричам, защото съдържа  информацията от  целия живот на починалите.А мислещ  го наричам, защото при Кейси, Джуна, Ванга, Кочовска Антонова и мн. др. при появата си, духовете на починалите задават смислени въпроси, имат желания  да предпазват близките си.Изобщо проявяват мисъл, въпроси, разсъждения за реалната земна действителност от която са изчезнали отдавна. След като систематизирах в някаква последователност  хипотезите за безсмъртието на душата и нейната подготовка за  прераждане очевидно и убедително -  запис, мисъл, съзнание, подсъзнание и безсмъртието на човешката душа са свързани.

 Шведският философ и писател Свен Свенборг с признати постижения в математиката, физиката, астрономията  и минното дело, почетен член на много Академии на науките в света  заради своето нестандартно мислене е обявен за теософ, окултист и мистик. Неговото виждане е, че освобождаването на Духа  от тялото по времето на съня  е средно състояние между сън и бодърстване. За да види човешкия Дух непознати градове,къщи, хора, и природа и т.н. Той счита, че всеки   може да има контакт  с  духове   движещи се в някакво неизвестно пространство  по време на съня или духове  на починалите – също в някакво  друго неизвестно пространство, и той допуска, че е възможно това да е един т.н.”астрален ”  свят.

Свен Свенборг разделя човешката памет на вътрешна и външна.

-вътрешна, това е всичко, което прониква в човека по времето на неговия живот ;

-външна, това е неговия дар за контакт с духове на живи, мъртви и древни цивилизации, след като премине през психо-енергийна бариера и се свърже с космическата информатика. И като че ли това става най-лесно по време на съня.

  Богомил Герасимов  в своите конкретни случаи на клиническа смърт и споделени  видения на завърналите се в живота хора, на известни случаи на претворяване на личности под влияние на астралния свят в книгата си (Лит.28)  добавя  и български случаи.  Описаните  събития на хора, които се  завръщат от един непознат свят. С този свят  нашата пророчица Ванга  срещу едно захарче нарушило своята кристална структура под енергийно или  вибрационно въздействие на живия  човек  го среща с многобройни, отишли си от живота негови близки хора. Тук българският принос  се увеличава от четирите книги на певицата Лиана Антонова, получила необходимото за целта образование и навлязла в тази сфера на мисловна дейност и мисловни връзки  с астралното.  Тя става организатор  и търси методика за контакти  между живи и дух на мъртвите  и мисловни връзки между живите хора.

От книгите за Ванга неизброими са поръченията и въпроси на мъртвите към живите. Актьорът Вячеслав  Тихонов получава поръчение от вече загиналия Гагарин да закупи обещания будилник, Расул Гамзатов  от своите починали родители. Но най-важния извод е, че мъртвите хора остават някакъв мислещ психо-енергиен запис  (може би не е много точно, но мое определение), който предават на живите чрез посредник.

На писателя Валентин Сидеров Ванга казва : “Гагарин прие огнената смърт  и  стана  посветен. Сега е в небесното си тяло. Душата му е жива  и свети като звезда ”

Ванга предсказва и връзката на таланта с особени външни
сили. На нашия знаменит цигулар  Минчо Минчев казва : “Орфей е черпил от земята, а ти от земята и небето “

Как до съзнанието на  полуграмотната Ванга достигнаха “посветените” и Орфей. Очевидно, тя  преминава през защитната бариера  и черпи информация от  т.н. “оня свят”, било той “паралелен или астрален”. Особено след описаните изследвания на епифизата  трябва да подчертая, че Ванга накрая си отива от живота с ненапълно   затворена фонтанела на черепа.

Като  казах  “оня свят” или “ паралелен свят” или “ астрален  свят”  стигнах до един друг световен проблем свързан с темата на настоящата глава. Той е свързан с български   принос доказал   необходимостта от разгадаване на тайните около  американските космонавти кацнали на   Луната. Веднага след покоряването на Луната нашата гениалната Ванга казва : “....Те не разказаха, дори колкото синапено зърно от онова,което видяха!...” Трябваше да изминат няколко десетки години,  след като Ванга изрича тези думи, за да добият известност пред световната общественост факти, които ги потвърждават. Подобен е случая с нейното предсказание за гибелта на подводницата “Курск”.

В разказите на астронавта Армстронг има намек за нещо неизвестно. Голям натиск през 2001-2004 година се оказва върху космонавтите и в САЩ и в бившия Съветски съюз да заговорят за всичко, което са видели, чули или усетили в Космоса.

Цитирам Марин Бояджиев от “Ванга – деветия вал на 0твъдното ” : “...........Стана ясно, че по време на полетите на космическите кораби “Аполо” и “Джемини ”, космонавтите са видели неща, които не са имали право или не могат  да споменават на когото и да е. Полетите на   тези кораби са били следени  както отблизо, така и от далеч от летящи обекти с извънземен произход...........        ”/Лит.19/

Космонавтите са имали по установен ред от НАСА кодово съобщение “Дядо Коледа”.

“.............-Току – що се убедихме, че “Дядо Коледа ” съществува –рапортува командирът на “Аполо 8 ” Джеймс Лавъл, прелитайки над тъмната страна на Луната.....”  /Лит.19/

През 1975 година списание  “Модерн Пийпъл ” публикува снимки за чуждо загадъчно присъствие от космонавти, по време на престоя им в Космоса. Снимките са подредени по космонавти и по години и по космически полети.  Една от тях е направена от Едуин Олдрин в навечерието на кацането на Луната. Бившия служител на НАСА Морис Шатле написва книга “Нашите праотци са дошли от Космоса”, в която пише:

“Интересен е разговора на първите космонавти кацнали на Луната Армстронг и Олдрин с контролната кула на Земята.

“..........Наоколо виждам голямо количество кратери – казва Армстронг и изведнъж  млъква. Минава дълго време и той казва:

-          С големина са 6 до 15 метра....................И.........на разстояние около половин миля от нас се виждат следи, които изглеждат така, сякаш  са останали от  веригата на танк....................”

Вторият космонавт Олдрин започва да използува шифър :

“.......То има малко “цвят”, но някои каменни блокове  могат да го  задържат.................”

А Армстронг продължава: ”.....Нека космическата база да бъде готова за всеки случай..........”

Ако многоточието  изразява забавяне в говоренето, то  какво означава “размер 6-15 метра”,какво е “цвят”, какво е “то”,какво означава “да го задържат”? Това знае само НАСА и световните учени настояват, тя да отговори.

Други записани думи на космонавта Армстронг:

“-Какво е това? Какво по дяволите става тук? Бих желал наистина да зная какво става тук ” Следва няколко минутна пауза и :

“-Тук има огромни обекти,сър! Огромни! О,Боже! Разположени са от другата страна на кратера! Има ги на Луната ”

Тук прекъсвам цитата за да кажа, че това е предположение на американските учени, привърженици на идеята  за НЛО. Но ако приемем предположенията на Блаватска и учение Шамбала, че за планетите  именно техните спътници съсредоточават енерго-информационните полеви структури на енергиите, които  остават от починалите хора.  За Земята се предполага, че това е Луната и вариантите са два : или срещи с извънземни, или с т.н. “дух” на починали близки на астронавтите. При полета на “Аполо 12” вестниците пишат,че на борда му цари известна нервност и че космонавтите говорят помежду си за “космически враг”  и “тайнствени летящи обекти”. При полета на “Аполо14” космонавтът Йънг  е трябвало да дръпне някаква ръчка, която да изхвърли на Лунната повърхност вече ненужната кабина “Орион”.  Йънг не може да обясни, какво му е попречило да я включи и да изхвърли непотребната кабина на повърхността на тази загадъчна  Луна, проучвана от НАСА под парола и с код.

“.............Беше изказано предположението, че “Аполо13”, който   не успя да кацне на Луната е носел ядрен заряд. Задачата е била този ядрен заряд да се взриви на Луната за изследване възможността за ядрено-космическо захранване на полетите. Прелитаща “чиния” е следяла космическия кораб и  е предизвикала по някакъв необясним начин авария  с един резервоар. Настъпват проблеми в температурата и кислородното обезпечаване на  кораба, поради което той спешно се завръща на Земята...” /Лит.19/

В заключение ще посоча и друг прочетен в книгите пример. Известния американски космонавт стъпил на Луната Едгар Мигъл  финансира лично  Американския институт за научни изследвания  на явления извън обсега на традиционните науки  по всяка вероятност заради свое  неизвестно  преживяване на Луната.  Интересно какво е обяснението на този факт на говорещата с пароли и все още мълчаща НАСА.

Преразказах  за американските космонавти  за да покажа гениалността на феномена Ванга  поддържала през целия си живот връзки с неизвестното и отвъдното. Това, което остава от отишлите си от този свят хора  няма физически измерения. За него не е необходим терен, площ или обратната страна на Луната. Духът е   в “оня свят” без измерения и време. Шамбала казва,че планетата Луна е дала живот на Земята и се превърнала в неин сателит.  Духовете на починалите близки на космонавтите  едва ли са  на Луната, но от направените предположения  може би там няма бариера, няма защита и връзката между живи космонавти и духа на починалите е възможен и неизбежен.

А наличието на  кодови названия и пароли за радиовръзка с НАСА  означава, че учените са очаквали възможен контакт с нещо неизвестно. Това ми дава сили. Следователно в търсенето на ИСТИНАТА за НЕИЗВЕСТНОТО  аз вървя и чета книгите по проходен път от водещи древни и настоящи световни учени. И ако истината е трудна  за възприемане важното е, че НЕИЗВЕСТНОТО  съществува и моя баща с думите „Атеист съм, но има нещо там горе!“ (август 1996 г.) правилно го е усетил в края на своя живот и ми е поръчал  да търся.

2017-2018 г.

( мой нов опис на прочетеното след 2007 г.)

До тук преписах моите мисли от преди 20 години  непроменени, за да проличи днес тогавашното ми виждане на прочетеното и промененото в мен от иновационната информатика на Интернет, книги и публикации. И сега смятам, че тогава правилно съм обединил съня, смъртта и прераждането, защото и научните, и окултните предположение са свързани с човешката душа и психика (съзнание и подсъзнание), с преминаване им в някакв друго измерение ччрез непознати психо-информационни-енергийни  връзки на човека..

По-рано имах заблудата, че възкресението на Христос и вярващите е някакво признание на прераждането. Аз през този период в търсенето на истината за съня, смъртта и прераждането си изясних по-точните отговори на въпроса: „Какво става с душата и с тялото на човека? И какво го очаква в „Отвъдното“?“ в християнството, юдаизма, исляма, индуизма и будизма:

За Християните след смъртта душата напуска тялото. Възкресението „из мертвих" настъпва или веднага след смъртта, или пък на Страшния съд. От 14 век насам християните вярват, че душите на праведниците не чакат до Страшния съд, за да срещнат Бога. Мнозина християни вярват в материалното си възкресение пред него. Мнозина християни вярват, че ще настъпи Божието царство, където няма да има никакви злини - така, както го е оповестил Исус. И това ще стане в деня на Страшния съд, когато Господ ще отсъди дали хората са живели почтено и в правата вяра. Многобройни средновековни картини показват как праведниците се въздигат на небето, а грешниците потъват в пъкъла.

Според юдейската религия, Господ взима при себе си духа и душата на човека. Тялото почива в гроба, докато Бог не го призове да се върне „из мертвих". Мнозина последователи на юдейството вярват в материалното си възкресение. Тъкмо поради това в тази религия особено тачат покоя на мъртвите и се грижат за поддържането на гробовете. Според юдаизма, един ден в целия свят ще се възцари Царството на Месията, а пророк Илия ще възвести началото му. В това царство вече няма да има омраза, завист и конкуренция, а праведниците ще бъдат огрявани от Божия блясък.

Мюсюлманите вярват, че след смъртта ангел отделя душата от тялото. Покойният изучава книгата на своя живот и прави равносметка на вярата и на делата си. След строг разпит ангелите оповестяват дали покойникът има място в Рая. В противен случай го наказват още в гроба. Мюсюлманите, умрели за вярата си, попадат направо в Рая и правоверният мюсюлманин ще намери там всичко, за което мечтае душата му: реки от вино, скъпоценности, одежди. За него ще се грижат девици и юноши, а отгоре ще се излива Божията благодат.. Според исляма, може да има както духовно, така и материално възкръсване. Мюсюлманските теолози нямат единно становище по въпроса дали праведниците лично ще видят Аллах.  Според исляма, в деня на Страшния съд доброто получава награда, а злото - наказание. Част от мюсюлманите вярват, че Господ ще прояви милосърдие. Всички вярват, че неверниците ще бъдат унищожени, а праведните - спасени.

Със смъртта в индуизма   започва кръговратът на преражданията, които могат да се повтарят безброй пъти. Според схващането за кармата, от всеки живот в следващия се предава една непреходна субстанция, която надживява смъртта, но не я наричат душа. В индуизма не познават Страшния съд. В тази религия човек сам се съди чрез своите дела. Тъкмо неговите дела приживе предопределят кармата му. Добрините и злините, които върши, предрешават в какво ще се прероди. Дългият кръговрат на преражданията служи за пречистване. индуисите ги очаква лелеяният мир, очаква ги свобода и единение с Божественото. Когато приключи с преражданията, индуистът ще се завърне към Абсолютното - едно състояние на пълно и хармонично щастие.

Будизмът счита,че след смъртта  човек се преражда - като човек, животно или растение. Онова, което Буда нарича „жажда", поддържа този кръговрат. Не съществува душа или някаква непреходна субстанция, всички измерения на човешката личност са тленни и възобновяеми. всички вярват, че бъдещето зависи единствено от човешките дела. Добрият човек може в развитието си да достигне дори божествено равнище или да стане поне полубог или дух. Ако обаче си вършил зло, в следващия живот ще бъдеш адско изчадие, демон или призрак. Будистът постига нирваната, когато чрез житейския си път успее да разкъса кръговрата на преражданията. Нирваната е състояние на окончателна наслада - когато човек е преодолял както страданията, така и всички свои желания и копнежи.

Очевидно прераждането остава атрибут само на индуизма и будизма без пълното признание на душата (за това тук пророчеството на съня не е така популярно и се свързва с магията и хипнозата).

Душата остава в християнството и за това теориите за съня и съновника са европейска, американска и руска научна и езотерична „територия“ на мисленето. Духът и душата присъстват при юдеите и отчасти –при мюсолманите, до момента когато Бог ги прибере или оцени.         

Няма да коментирам  днес за прераждането, защото не съм срещнал нищо ново в книги и публикации.  И то остава и за мен и за много мои събеседници твърде отвлечено понятие.

Продължава да ме вълнува  клиничната смърт, това кратко пренасяне някъде, не тук и завръщането в нашата действителност. Излизат непрекъснато книги със подобни спомени, в които има много истина и много противоречия. Истините са факт, който оправдава нашия интерес. Противоречията са естествени. Индвидът „тръгва“ от своите мозък, съзнание и подсъзнание, изключва ги за момент и „отива“ в неведомото или неизвестното и после се връща при тях. Тяхната специфичност и индивидуалност създава разлики в разказа.

Срещнах  няколко истории в Интернет на хора, които са успели да надникнат в отвъдното: 

През 1976 г. наемни убийци са натоварени да ликвидират грузинския дисидент Родоная Григориевич. Екзекуцията е извършена по всички правила. Транспортиран в моргата, трупът е поставен в хладилна камера в очакване на аутопсията, при която след три дни  става ясно, че мъртвецът е жив. Като се издигнал над тялото си, Родоная разказва как е  попаднал в свят от светлина, неподвластен на физическите закони, сред който можел да пътува във времето и в пространството, да вижда през стените и да чете мислите на другите. Естествено е, че лекарите не обърнали особено внимание на „спомените" на пациента от отвъдното, но той бил в състояние да докаже част от онова, за което говорел. Родоная Григориевич днес е ръководител на методистки център и живее в Тексас. Той е един от многото хора, които твърдят, че са изпитали уникално преживяване по време на кратката си екскурзия до смъртта.

Един доктор на медицинските науки в САЩ Александър Ебем – неврохирург разказва почти същото за клиничната смърт - осветен тунел и млада дама която го посреща (вероятно водача му в отвъдното). Но оживял и заявил : „Останалата част от живота си ще посветя на изследвания на истинската природа на съзнанието и неговата връзка с мозъка“ и го направил. Двадесет и пет болници в САЩ и Англия за три години до 2019 г. ще извършат изследване с 1500 души, изпаднали в клинична смърт през последните десет години.

В руските сайтове подобни са разказите от последните години (някои дори с  клипове): за конструктора Владимир Ефремов, милиционера Борис Пилинчук, една монахиня Антония и Артем Михеев от руската Асоциация по инструментална транскомуникация.  

Търсенето на нова информация за клиничната смърт ме насочи и към липсващите  през 2003-2007 г. български случаи. Първият нашенец, за когото официално се знае, че е "възкръснал" в моргата, е 74-годишният билкар от хасковското село Бодрово Запрян Георгиев получил отравяни от пестицидина полето. Закарали го в моргата на болницата. И там започват чудесата. "Уж съм умрял, а мисълта ми работи и ушите ми чуват, само тялото ми вдървено“, разказва бай Запрян. Чува глас: „Бягай и търси в полето магарешки бодил“  Бяга, намира бодил, смуче исе открива посред полето след два дни, увит с чаршаф и гол както е бил в моргата.

Датата е 24 март 1961г. Медицинската сестра Пенка Найденова (23 г.) зарежда и включва в мрежата стерилизатора в ИСУЛ. Уредът обаче  е с поврдено заземяване и тока я убива на място. Притичва завеждащата кабинета д-р Радуилска и слидвот всички медицински методи за спасяване. Откарват я в моргата. След около 15-ина минути обаче младата жена помръдва и леко отваря очи. Веднага я откарват горе. Взимайки на бегом четири етажа, пристига и главният асистент д-р Аршавир Дереджан. Оперативно  следва масаж и тя след петнадесет минутна клинична смърт се връща в живото"Разрязах гръдния й кош, отворих перикарда и си мушнах ръката. Сърцето - като парцал. Започнах масаж. Появиха се сърдечни фибрилации. След още половин час се появиха конвулсии. И жестоко кървене. Стана чудо - Пенка оживя след 15-минутна смърт! После я заших и я включихме на системи...", спомня си известният кардиохирург. След двадесет дни в безсъзнание бавно се връща в живота. В момента Пенка Найденова е пенсионерка и живее в родното си село Литаково, Ботевградско.

Следва цяла поредица от случаи  с проф. Георги Цеков, психоложката от София Рени Атанасова. Смъртта е констатирана след катастрофа, близките са уведомени, а "трупът" е свален в моргата под номер 145. Въпреки че избягва да се връща към кошмара, Рени разказва : „"Виждах през цялото време как лекарите се суетят около мен. Слушах какво си говорят и се опитвах да им кажа, че съм жива, че съм там. Не усещах никаква болка. Напротив - чувствах се страшно ефирна и лека. После изведнъж някаква светлина ме привлече и като че за секунди преминах през синьо-виолетов тунел. От другата страна видях да ме чака починалата ми баба. Каза ми, че още не ми е дошло времето и трябва да се върна при хората „

Подобни са случаите с варненката Евелина Стоянова през 2002 год. след удавяне. Тя разказва : "Усетих как сърцето ми спря да бие. Чух как спасителите почнаха да се тюхкат, че са ме извадили прекалено късно. Окайваха ме, че съм много млада. През цялото това време знаех, че съм жива. Опитвах се да им го кажа, но не можех. Не чувствах нищо. Само мир, успокоение и лекота. Всички тревоги бяха изчезнали. Почувствах, че съм далеч от тялото си. Някъде горе. Бях лека като перце. Усещах, че имам друго тяло, по-малко от предишното и безцветно. Времето като измерение не съществуваше и все пак го имаше. Започнах да мисля по-ясно. Изведнъж видях пред себе си врата. От нея струеше светлина. Стори ми се някак глупаво да умра точно в този момент. И все пак, сигурна съм, ако това състояние беше продължило още само няколко минути, нямаше да поискам да се върна, щях да предпочета светлината".

В Интернет следват случаи с овчарят Мехмет Оглу от Кърджали, шофьора Господин Господинов от Димитровград. Първолета Цекова от село Мърчево, Монтанско, е убедена, че с хората винаги стават чудеса, и се заела да го докаже. Години наред тя издирва случаи на "възкръснали" мъртъвци, проучва ги и ги описва в специален дневник и описва клиничната смърт и разказа на пет-шест земляци от петдесет години насам.

През периода и българските учени и автори на  тези събития не са неспокойни. Проф. Б.Герасимов публикува още две книги, проф.Герджиков започна извънуниверситетско изледване на Древния и днешен далечен Изток (Китай, Индия и Япония). Мен, Людмил Марков, продължава да ме вълнува,  защото девет дни  бях в безсъзнателно състояние (наречено сънна кома) след катастрофа, но то не бе клинична смърт. Най-силно бе завръщането в нормално състояние, но както много други хора се отказвам от разказ и коментар, с изключение на шеговитого ми обобщение: „Мисля особено и различно от другите, защото съм падал от покрив!!!! “

Периодът 2005- 2018 г. увеличаваше любопитния ми допир с неизвестното и мистичното. В изложения очерк на прочетеното от мен,  се спрях вече на неизвестна за науката и сложна психо-енергийна структура, на преходни и скрити  в  невидимия  астрален свят непознати енергии и енергийно-инормационни запаси. Разгледах някои  реакции на човека свързани със  съсредоточаването  на знания и опит за преодоляване на  психо-енергийни  бариери,  за да се попадне до  скрита космическа информация. Тази информация сумарно представлява  един мислещ океан на Вселенския разум, според руските учени - един гагантски невидим  “световен компютър”. Този  световен разум или компютър е свързан и с въпросите на смъртта прераждането и съня. Продължих  да следя отражението в книги и публикации за дните след смърта и научих много за  пренасянето в литературата на народната  народопсихология, отразяваща  как душата на починалия до третия ден има един, до деветина и 40 – други пространствени параметри и видимост на действителността при взаимност на усещанията на близките и душата (може и нещо друго) на починалия. За този период с голяма авторска фантазия и творчество тези хипотези ме покориха Елза Триоле в нейната книга „Великото никога“ (изд.““Хр.Г.Данов) Пловдив, Алис Бейли “ Посланието на тибетеца“ Согиал Ринпоче – „ Tибетска книга за живота и смъртта”, Герджиков Сергей “Смъртен опит ” ИК ЕКСТРЕМ 1994 и проф.Богомил Герасимов, чешкия писател  Станислав Рудолф, мексиканеца Карлос Кастанеда, Ани Безант, Googl.ru  Internet  и мн. др.

Отначало героят на Триоле Режис Лаланд е близко до себе си, до своето тяло и наблюдава как го  подготвят и обличат за погребението, как вземат точна мярка за ковчега: „… ще имам голям и хубав ковчег…“. Следи дрехите, обувките и над своите близки наблюдава, чака влизането на жена си Мадлен, която ще пристигне със  самолет. Наблюдава сестра  Лиза колко е грозна като плаче. От близко и малко по-отгоре вижда как с всички идващи, дошли да го изпратят : „…Целият ни апартамент се изпълни с уважение към мене, мъртвеца….“ Наблюдава как носачите с мъка го носят по тясното стълбище, външната врата със сребърни инициали „РЛ“ и колко много цветя по пътеката до катафалката. И малко още по-отгоре следи бавното и мъчително придвижването по улиците на Париж. И накрая : „…думи, думи……нетрайни еднодневки!?....“ Минават първите дни и душата на Режис Лалан се отдалечава и Елза Триоле започва разказа чрез Мадлен и и останалите свои герои. Колко близък френски разказ до нашата народопсихология.

От  лични ми преживявания през 2001-2002 г.  в мене коренно се промени сънят.  Спя минимум 5-6 часа, сънувам много, откривам съвпадения, усещам трудностите и преживяванията на моите дарени от Бога деца и близки. Продължих с Денис Лин с нейните „Сънищата –мистериозния език н нощта“ и по-късно „Фън Шуй и душата“ и отново чрез руски сайтове. Заслужават преглед Тери Диъри „Сънищата-секретни досиета “; В.Н.Комаров „По следите на безкрайността“; Сталкинг „Сновидение-прямой пут“ ;Минделл Арнолд „Сновидение и бодорствование“; Никита Андронов „Руская душа и сон“.

Заинтересуваме и руския автор А. Шиповальников, който подобно на Денис Лин  чрез психологията чартае пътя на човека към самоусъвършенстване и избор на сънища.  Но човекът често е разтревожен от някакъв проблем и може да търси отговор, а Денис Лин при нейната система „Търсачи и творци на сънищата“  изключва предсказателния характер на сънищата свързани с наши вълнения и преживявания. Още през 2005 г. аз започнах, учейки се от нея най-напред да изключвам тези сънища.  Главното, което започнах още тогава е воденето на дневник на сънищанта.  Понякога съм пропускал месеци и година, но често съм отбелязвал и съм го пълнил.  Той е по модел на Денис Лин. В него преобладават дата, час, място,предмети, жестикулации, черти, драскулки, и други  детайли от съня, а не както е в т.нар. „Съновници“  на Миллер, на Нострадамосст, на Ванга, на Джуна, на Алена, на Розали,на Юнг, на Фройд, на Адлер, на Фром, с които Интернет е претрупан. Първо Нострадамост и Ванга не са се занимавали със съновидения. Нострадамост пише „Центурии“, които се разгадават трудно и не от обикновенни хора. А в съновника всики може да „разшифрова“. Колко центурии би трябвало да има за да се отразят сънищата от А до Я? Ванга в по-голямата част метода е със захарче, което трябва да е под възглавницата цяла нощ. Настъпват структурни изменения в кристалите на захарта, които чувствителните пръсти на сляпата Ванга използват за да преодолят  забранителните бариери и защити към оня Свят, към духовете на починалите близки, към някаква сега наричана от науката „Космическа информационна библиотека“. Така, че разбрал съм, че това е част от информационните  електронни измами на века. Докато Фройд, Юнг, Адлер са истински изследователи на съня, но аз  продължих по Денис Лин. Някои нейни подходи ги има и в А. Шиповальников. Той също има „Вещие сны“ т.е. не трябва да се търсят всички сънища.

И какво показаха моите опити:

Първо - Най- напред се изключват сънищата свързани с твои преживявани, случки, събития, вълнения и мечти. Това е бавен процес, защото  не може изведнаж да провериш кишата, калта, тъмнината на небесния свод в съня, познати образи сред сънните гости – доколко ги е имало в моя живот. Обикновено след размисъл и сравнеие съм вадил и връщал сънища в дневника. По моя преценка остават като предсказващи „нещо предстояще, приятно или неприятно“  едва 30-40 % от моите сънища.    

             Второ – От детските сънища, от битки в съня, аз много дълго записвах действието като основен акт на съня, защото така сме привикнали от нашия живот. Много бавно съм се преустроил от действието да остане само отделни думи, докосвания и жестове. Важни са форма, тематичност на съдържанието и цветове, а не действия, както е в популярните съновници.

 Трето- Важни са четирите сезона. Не е все едно дали сънуваш кишав и мръсен сняг през зимата или през лятото. Важно е ако има звук и говор, дали вземаш и даваш, дали пипаш,  и т.н. и т.н.  Но настоявам, че в моя живот особено след катастрофата съня ми носи усещането за опасност и трудност на моите близки, независимо от характера на кръвната ни обвързаност (тя не е решаваща, защото по-силна е  енергийно-информационната връзка). Изобщо по-често психологията, съзнанието и подсъзнаниетоса е по-силно от популярното  ДНК, което е главно  - физиологично доказателство.  Разбира се необходимо, поради  носещо и Карма (орис или  съдба по нашата народопсихология).    

Определено през 2009-2018 г. лично заинтересован задълбочих съня. Но не ми се прилага дневника, защото помня една мисъл на Франсоа Сеган „Нет ничего скучнее чужих снов“.

Към натрупаното в книгите за швейцарския психолог и психиатър Карл Густав Юнг периодът 2012-2016 „извика“ в мен нови данни за неговия живот и професионално развитие. От нови публикации е уверих, че той е една от най-загадъчните и противоречиви личности на 20 век, но независимо от това както при Никола Тесла в четвърта глава, той е една от гениалните  личности на  века. Заради интереса му към Изтока  и допускането на хипотези и мистицизъм в науката, увлечение в астрологията и религиите той често е отричан.Но мен ме спечели всичко ново,което научих за него. Доколкото успях проследих огромните му енциклопедични познания и интереси в областта на митовете, сънищата, философията, психологията и антропологията. В общия поглед към живота, Космоса и Вселената ме поразиха неговите мисли за човешката  психическа структура, която  повтаря структурата на Вселената във всичко. И в досегашните четири глави тази връзка съм споменал, особено от извадките от Ернст Мулдашев, от писанията на Кейси, от думите на Ванга и това ще продължи в моя преглед на прочетеното. За ммоята склонност към хипотезите той казва: „  Само парадоксите могат донякъде да обхванат пълнотата на живота.“

            Но по конкретната тема на тази глава сънят, смъртта и безсмъртието той изказва и в голяма степен научно доказва няколко гениални мисли:

 „…..На Изток няма конфликт между религията и науката, защото науката там не се основава на възторжена страст към фактите, а религията не се опира единствено на вярата. На Изтока са присъщи религиозното познание и познавателната религия. При нас човек е несъизмеримо малък и изцяло се уповава на милостта на Бога, която е всичко. Там човек е Бог и той така се спасява….“

 „……Сънят е скрита малка вратичка, водеща в най-потайните и съкровени ъгълчета на душата, която се отваря в космическата нощ……“

 „……..Тъжната истина е в това, че реалният живот е пълен с неумолимо действащи противоположности: денят се сменя с нощта, раждането – със смъртта, щастието – с мъка, а доброто – със зло. И ние дори не може да бъдем сигурни в победата на едното над другото. Животът е поле на тази битка. Винаги е било така и така ще бъде. Ако не е – животът свършва…..“.

В глава втора на моето описание на прочетеното записах съвремени теории, които оправдават тези преходи на душите тук и отвъдното, на скритата космическа информация, на дух-ът или душите на починалите наши близки. Джон Кехоу предположи, че квантовата физика ни дава обяснение за една космическа мрежа (като част от някакъм космически компютър)  запазва записи от човешките действия, замисли, идеи, случки и събития и при преминаване на някаква защите някои стигат до там или влизат връзка с Дух-а и душите, получават информация за всичко. Но това са хипотези и идеи, а в същност за мен като любознателен четец, пък и съвременната наука мозъкът, човешкото съзнание и подсъзнание все още са мистерия.

НА ПРОЧЕТЕНА ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИКАЦИИ

за  периода  1998 -2018 год:

1.    Александров А.Ф. “Числа и съдби” ИК “Гарант 21”

2. Алианде Мирча Кулиено Йон “Речник на религиите ” Л и К 1999

3.    Анагорика Говинда“Основи на тибетската мистика”Гутуранов1885

4. Аначкова Люба “Аламинут на времето ” ИК “Сибия” 2007
5. Аройо Стивън “Анастазия” Internet 2007
6. Байкушев Стоян “Сериозно за свръхестественото” Хр.Г.Данов 86
7. Бейли Алис “Трактат за бялата магия” Internet 2006
8. Бжежински Збигнев “Изборът” Обсидан  2004
9. Бжежински Збигнев “Извън контрол “ София 1993 год.

10. Блавадска Ел. “Греция во втором тысачилетие до Христа” Инт.

11. Блаватска  Елена– “От пещерите и дебрите на Индустан”
12. Блаватска Елена – “Разбулената Изида”т.І  Панеграм София2005
13. Блаватска Елена  “Тайната доктрина ” ІІІ част  Астрал София 05
14. Блаватска Елена – “Тайната доктрина”т.І  Астрал София 2005
15. Блаватска Елена – “Тайната доктрина”т.ІІ Астрал София 2005
16. Блаватска Елена “Ключ к теософии” Googl.ru  Internet 2005 
17. Блаватска Елена“Кабала и кабалисты в конце века Internet 
18. Богомил Райнов "Тайното учение", ИК"Петекс-Ретех" 1991 г.
19. Бояджиев Марин “Деветия вал на отвъдното ” Хипопо 2002
20. Браун Дан “Шестото клеймо ИК “Бард”  2003
21. Брезант Анни “Противоречить ли  теософия християнству ”

22. Брянчанинов  Игнатий “Понятие за ерес и разкол”  Атон2004  

23. Бурлак Вадим  “Гнев планеты” Googl.ru  Internet 2005 
24. Верешчагин Д. “Щастие и успех” Internet 2007
25. Верещагин Дмитрий, Титов Кирил “Истины Кармы” Internet 2004 
26. Ганчев Николай – “Феномените в България ” 1993 г. 
27. Георгиева Капка “Вера-мисия-феномен ” Бумеранг 
28. Герасимов Богомил “Тайните на отвъдното ” Труд 2003 
29. Герасимов Богомил “Тайствената сила на пирамидите ”Труд  
30. Герджиков Сергей “Смъртен опит ” ИК ЕКСТРЕМ 1994

31. Горбовски Ал.“Загадки на най-старата история ”Просвета1977 

32. Грузинов Ф. “Астрология на древните” ИК “Астр.асоциация- ” 
33. Гуревич Павел“Въпроси на мистицизма ”Наука и изкуство 1987г 
34. Давид Неел Александра  “Силата на Бездната” ТРУД 2004 
35. Дачев Христо – “В какво ние вярваме ” Кралица Маб  
36. Дейвид Фроли  “Татра йога и богините на мъдроста ”Шамбала 04 
37. Делай Лама ХІV “Карма” Googl.ru  Internet 2005
38. ДеникенЕрих  -  “Приключения между Небето и Земята”ЛитПр95  
39. Деникен  Ерих  – “ Спомени за бъдещето”-Литера Прима 1994 г. 
40. Деникен  Ерих  – “Денят в който боговете дойдоха”- Лит Пр 94 г.  
41. Деникен  Ерих  – “Засяване от Космоса”- Литера Прима 1996 г. 
42. Деникен  Ерих  – “Нови спомени за бъдещето”- Лит. Прима 1994  
43. Деникен  Ерих  – “Стратегията на боговете”Литера Прима 1995 
44. Димитров Венцислав “Пътят ”  Перник    
45. Дмитриевна Лариса -“Чашата на Христос” НСМ Медия София 
46. Добрянов В. “Феноменът Ванга ” Климент Охридски 1995 
47. Донели Игнациус – “Атлантида – допотопния свят”  
48. Донер Флоринда “Живот в сънуването ”Internet 2007
49. Дорнбергер Валтер “Тайното оръжие на Пенемюнде” 
50. Дънов П. “Беседи” Век 22 1991 
51. Елис Ричард “Рейки и седемте чакри ” ИК “Шамбала” 2003 
52. Загорова Тамара – “Мисията на учителя ” Тилия 1999
53. Зеланд Вадим “Пространство на варианти” Internet 2007
54. Зенер Р.Ч. “Учение магов ” ААЦ “”АРТА  1992
55. Изворски Иван  “Лекции по астрология”ИК “Бяло братство”2005 
56. Калчев Иван “Етюди на смъртта” Наука и изкуство 1985 
57. Кандыба Виктор “Магия”   Internet 2005 
58. Кандыба Виктор “Непознатое и невероятное ”   Internet 2005 
59. Кастанеда Карлос “Дарът на орела” Internet 2007
60. Кастанеда Карлос “Една отделна реалност” Internet 2007
61. Кастанеда Карлос “Огънят отвътре”Internet 2007
62. Кастанеда Карлос “Пътуване към Икстлан”Internet 2007
63. Кейси Едгар – “Пророчества  ”- 1994 
64. Кейси Едгар – “Спомени за Атлантида ”- 1994 
65. Кехо Джон “Подсъзнанието може всичко” Internet 2007
66. Кинг Серж – “ Енергията на пирамидите”   Аливго 2002 г. 
67. Константинова  Жени – “Пророчествата на Ванга” 1997 г. 
68. Котликов Ал.“Суперенциклопедия на тайнствените науки ”т1 91
69. Котликов Ал.“Суперенциклопедия на тайнствените науки ”т2 91
70. Котликов Ал.“Суперенциклопедия на тайнствените науки ”т4 91

71. Котликов Ал.“Суперенциклопедия на тайнствените науки ”т.3 91

72. Кроу Уилям Б “История на магията” “Клралица Маб”1997 

73. Кубрат Томов. ""Психотрониката, проблеми, перспек­тиви”,

74. Кубрат Томов. "Резонално-изоморфмият принцип". Агрес 1991 г.

75. Кубрат Томов. "Теория на качеството" БАН 1992 г.
76. Куест Пенелопи “Рейки ” ИК “Аратрон” 2004 

77. Кънчев К.“Йога–Основни термини” Медицина и физкултура1984 

78. Лазарев Сергей “Диагностика на Карма”том1 до том9Гутуранов3

79. Лазарев Сергей Н. “Диагностика  Кармы” Googl.ru  Internet 2005 
80. Летбитер Ч.Ю. “Короткий очерг о теософии ” Googl.ru  Internet 2006 
81. Лин Денис  “Сънищата мистериозен език на нощта” Шамбала 2005 
82. Логинова Ел. Зарев Вл. “Светлина от Акаша” ИК “48”2000
83. Лункевич В.В. От Хераклит до  днес “  Унив. Библиотека 1941 г..
84. Мавров Спас “.   "Свръхсетивност" -1995;  
    Мавров Спас “Теория на енергийния обмен - обща част" – 1998;
85. Майрън  Кели “Степени на Рейки” ИК “Шамбала ” 2006 
86. Маклейн Шърли “Навлизане навътре” Internet 2007
87. Мандаджиева Мария  “Радиестезия”   Център Варна 1997 год. 
88. Мандаджиева Мария “Енциклопедия”Център науки Варна 2001г. 

89. МарковГ.“Енерго-информ. системаЧОВЕК-ДУХ-КОСМОС”

90. Мулдашев Ернст -  “ В обиятията на Шамбала ” СМ Медия 
91. Мулдашев Ернст -  “Златните плочи на харати ” НСМ Медия 
92. Мулдашев Ернст -  “От кого сме произлезли ” НСМ Медия  
93. Мулдашев Ернст -  “Тайни послания на древните ” НСМ Медия 
94. Нийл Доналд Уолдж “Разговори с Бога ” СД Недкова София 99 г.
95. Никифоров Анатолий “Етюди на разума “ Партиздат 1984 
96. 16Николов Благой “Чудото Ванга” С.1991 
97. Овчаров Димитър  “Прабългарска религия ” “Марин Дринов”

98. Папюс В.“Кабала-наука за Бог,Вселена и Човек”Аратрон 1994  

99. Парнов Еремей “Боговете на Лотоса” Народна култура 1983  47
100. Пийс Алън “Скрития смисъл на думите” Internet 2007
101. Писарева Е. “Карма-закон причины и следствия”  Internet 05
102. Повел П. и Бержие  Ж.“Утрото на магьосниците”   48
103. Подводный А. “Повесть о тенкой семерке ” Googl.ru  Internet 05
104. Понд Девид  “Чакры для начинающих” Googl.ru  Internet 2005
105. Прааг Джеймс Ван “Разговори с небесата” Аратрон 2002
106. Радев Николай ”Древния космически код 681”  София  2001

107.             Радхакришнан Сарвели“Философията  на Сакхе-Йога”Евразия 96

108. Ракен Бернар  “Преражданията” Хемус 1996 
109. Редфилд Джеимс “Тайната на Шамбала”Internet 2007
110. Редфилд Джеймс “Десетото откровение ” Internet 2007

111.             Резанов И.А.“Големите катастрофи  на Земята“Наука“ 

112.             Ровира А.,Фернандо Тр.“Добрият късмет”ИК“Изток запад”2004

113. Рожнов Владимир “Пророци и чудотворци ” Хоризонт 1980 г. 
114. Рьорих Николай  “Шамбала сияющея” Googl.ru  Internet 2003 
115. Рьорих Николай-“Седемте велики тайни на Космоса” Ариадис 97 
116. Рязянов И.А. “Атлантида-фантазия или реалност” 1975 Интернет
117. Свияш Ал.“Как получит информацию из тонкого мира” Internet 5
118. Сефериал “Астрология”изд.АБАГАР В.Търново 1991 г.
119. Синнет А.П. “Окултный мир” Googl.ru  Internet 2006 

120.             Сотал Римпоче “Тибетска книга за живота и смърта ” ИК “Яков”

121. Спенсър Ан и Джон “Мистерии и магии” “Кръгозор” 2001 
122. Списание  “Съвременик ” 2/2002 
123. Стойчева Ценка(Цветелина)”Здрав дух в здраво тяло ” Internet 07
124. Стоянова Красимира “Ванга” Български писател 1989  
125. Страсман Рик - “ДМТ – молекулата на духа ” НСМ “Медия” 2004 
126. Събев Никола “Без болка в затворения Свят” Internet 2007
127. Съливан Ерик “Ретроградни планети” ИК “Аратрон” 2004  
128. Тайсън Доналд  “Новия маг” “Иратрон” София 1996 год.
129. Тихоплав Татяна и Виталий”Физиката на вярата” Internet 2007
130. Тодоров Иван “Радиестезична тетрадка”  Internet 2003
131. Тодоров Иван “Радиестезия”  Internet 2007
132. Толев Ваклуш – “Историята на религиите ” Изодор София 1992   
133. Тухолка С. “Окултна енциклопедия”  ИК “6 плюс” 1991
134. Уотърс Франк - “Книга за хопи”
135. Фойерщайн Георг “Йога - енциклопедия”  Internet 2007 
136. Хайди Трайнер “Кармата в хороскопа”ИК “Арос” 2005 
137. Чаушов Георги -  “Моят непривичен свят ”(2000) 
138. Чаушов Георги - “Въведение в триализма  ”(1996 год.), 
139. Чаушов Георги -”Физическата Вселена” (1998г) 
140. Чой Хауърд “Тайдзицюан  и ЦИ ” Център Би Лин Internet 2007  104    Чопра Дийбак “Как да познаем бога” Internet 2005
141. Чопра Сайман “Седемте духовни закона на йога” ИК Изток-Запад 102   Чурешки Ст.“Кратак очерк за християнството”  Съвременик4 2000
142. Щайнер Зигмунд “Път към познаването на висшите светове”
143. Щайнер Р. "Въведение в тайната наука"  Даскалов, Ст. Загора 92
144. Щайнер Р. “Път към познанието на Висшите Светове”Internet 07
145. Юнг Г. “Тибитская книга мертвых” Googl.ru  Internet 2001 
146. Якоби Йоланде  “Психологията на К.Г. Юнг”  Леге Артис 2000 
147. Ячкова Миролюба “Когато  Уран се пробужда” Маган 1998
148. Томпсон Дж.М.Т. “Неустойчивость и катастрофы в науке” Инт.
149. Арнольд В.И. “Теория катастроф” Форум  Интернет2004
150. Майкъл Нютън “Пътят на душите” Аратрон 1997
151. Майкъл Нютън “Следите на душите” Аратрон 1997
152. Владимир Мегре “Звънящите кедри на Русия” “Анастасия” кн.1 и кн.3;  Internet
153. Владимир Мегре “Звънящите кедри на Русия” “Анастасия- извънземна или човек” кн.3;  Internet
154. Владимир Мегре “Звънящите кедри на Русия” “ Сътворението ”  Internet
155. Владимир Мегре “Звънящите кедри на Русия” ““Кои сме ние?”  Internet
156. Владимир Мегре “Звънящите кедри на Русия” “Родова книга” Internet
157. Владимир Мегре “Звънящите кедри на Русия” “Енергията на живота” Internet
158. Владимир Мегре –“Пространството на любовта” Internet
159. Владимир Мегре  “Новата цивилицация” Internet

160.             УЧИТЕЛЯТ ГОВОРИ  Редактор - със­та­ви­тел Ге­о­р­ги Ра­дев 1939г

161. Петър Дънов “ Малка книга за здравето “Internet
162. "Свещени думи на Учителя", том 1, изд. София 1992 г.
163. Петър Дънов "Положителни и отрицателни сили в природата", 2 том, изд. Хелиопол, 1998 г.
164. Петър Дънов "Царският път на душата", рил. бес., Соф. 1935 г.
165. Петър Дънов Възможности в живота", МОК, изд. Аск-93, 1998 г.
166. Петър Дънов "Акордиране на човешката душа" 2 том, изд. Бяло Бр.. Соф. 2000 г.
167. Петър Дънов "Вътрешният господар", ООК, изд. Алфадар
168. Петър Дънов "Книга на здравето", изд. Астрала, Соф. 1993 г.

169.             “МИСЛИ  ЗА ВСЕКИ ДЕН” Великата майка, беседи пред сестри (1917-1932 г.);Изд.„Бяло Братство", 94.,

170. “МИСЛИ  ЗА ВСЕКИ ДЕН” Разумният живот, МОК, III г. (1923-24 г.), 1том;Изд. „Бяло Братство", 1995.
171. “МИСЛИ  ЗА ВСЕКИ ДЕН” Учителю благи, неделни беседи XII серия (1929 г.), I том; Шумен, 2001
172. “МИСЛИ  ЗА ВСЕКИ ДЕН” Сила и живот VII серия, неделни беседи (1925 г), II том;Стара Загора, 2000.
173. “МИСЛИ  ЗА ВСЕКИ ДЕН” Петър Дънов Сила жива (Ново разбиране за музиката) Съставител: Милка Кралева
174. Ето човекът!
175. Петър Дънов, Петър Константинов. Ето човекът!. Сила и Живот. Първа серия. Първо фототипно издание. София, Издателска къща Жануа-98, 1999.
176. „Старобългарски азбуки”, Климентина Иванова
177. „Новите букви и книги”, Донка Петканова
178. Спас  Мавров  “Теория на енергийния обмен ”
179. Алан Пийз “ЕЗИКЪТ НА ТЯЛОТО”
180. К.Паустовски “Началото на непознатия век” Сф 1968 
181. Алън Пийз “СКРИТИЯТ СМИСЪЛ НА ДУМИТЕ”
182. Алис Бейли  “Тибетецът”
183.  Ел. Блавадска “Тайната доктрина ” –трети том
184.  проф.С.Герджиков “Философия на езика” 2006
185.  Росен Милев  “Готската азбука – основа на кирилицата”
186.  М.Везнева “По спиралата на еволюцията”Откровение95
187. Согиал Ринпоче  Tибетска книга за живота и смъртта” ” Internet 2008
188. Согиал Ринпоче "Колелото на съдбата" – Тибет” Internet 2008
189. Ошо “Дао – трите съкровища ” ” Internet 2008

190.             Петър Дънов "Божествен и човешки свят" изд. Хелиопол 1995 г.

191. Константин Паустовски в “Неспокойна младост “Повест за живота ”
192. Алис Бейли “Тибетеца” ” Internet 2008
193. Петър Дънов "Двата пътя ", МОК, изд. Соф. 1993 г.,
194. Ани Безант  “Мисловна сила” ” Internet 2008
195. Мариана Везнева “Спиралата на еволюцията ” ” Internet 2008
196. Христо Нанев “Бъдете  в този Свят, но не от този Свят –Свръхфеноменът Слава Сердюкова  “ –три книги
197. Алън Пийз “Езикът на тялото” Internet 2008
198. Проф. Иван Дуйчев Рилският светец и неговата обител библ.”Златни зърна”(1947)
199. проф. Йордан Иванов “Странстванията на Светеца” (1939 година)
200. Сияние над българската земя Горан Благоев
201. Проф. д-р Тотю Коев “Защо да променяме името на Светеца” “Църк.вестник”2003
202. Чудото при Чаталджа Горан Благоев
203. Рилски манастир (манастир "Св. Иван Рилски")
204. Владимир Граматик “Разказ за пренасянето на мощите  на Иван Рилски” Internet 2003
205. Алис Бейли  “Посвещение - човешко и слънчево”  

206.             Алис Бейли “ Посланието на тибетеца –

207. Алън Пийз  “Езикът на тялото ”  - Internet 2008

208.             Ангел Грънчаров “Изкуство,време,свобода ”

209. Ани Безант  “Мисловна сила “Internet 2008

210.             Ани Безант  “Родословието на човека” –

211.             Ани Безант  “Човекът и неговите тела”  -

212. Антон Глогов “ Богомилското учение Internet 2008

213.             Владимир Леви “Изкуството да общуваме ” Интернет 

214. Джеймс Редфийлд “Тайната на Шамбала” – Internet 2008

215.             Джон Кехо  “Подсъзнанието може всичко” –.

216.             Дийпак Чопра “Как да познаем бога” - Internet 2008

217.             Дийпак Чопра “Седемте духовни закона на успеха

218. Евгени  Закладни  “Телепатия ” – Internet 2008

219.             Иван А.Тодоров “Радиестезия ” Internet 2008

220.             Ивелин Ст.Желязков “Произход и еволюция на Световете”

221.             Карлос Кастанеда “Дарът на орела” 1981 г Петрум София

222.             Карлос Кастанеда “Една отделна реалност” 1992 г Петрум С-я

223.             Карлос Кастанеда “Колелото на влемето ” 1993 г Петрум

224.             Карлос Кастанеда “Огънят отвътре” 2002   Internet 

225.             Карлос Кастанеда “Пътуване към икстлан” 2002 г INT 

226.             Карлос Кастанеда “Силата на безмълвието ” 1995 г Петрум

227.             Карлос Кастанеда “Учението на дон Хуан” 1991гПетрум С-я-

228.             Никола Събев “Без болка в затворения Свят” 2004 Internet

229.             Николай Радев Алдебаран “Древни я код 681”

230.             Радея “Езотерични записки”  Internet 2008

231.             Стивън Аройо “Астрология, Карма и трансформация ”

232.             Стивън Хокинс “Кратка история на времето ”Инернет

233.             Су Ян “Пуст облак” Internet 2008

234.             Татяна и Виталий Тихоплав “Физика на вярата” Интернет –

235.             Уилям Аткинсън “Психология на успеха ” Интернет  -

236.             Уилям Хюит “Автохипноза ” Интернет –

237.             Христо Анев “Символика ”- Internet 2008

238. Ценка Стойчева –   “Здраве ” – всичко преминато – Internet 2008
239. Шри Чинмой  “Безмълвното учение” –
240. К.Паустовски “Началото на непознатия век” Н.младеж 1968
241. Герасимов Богомил “Тайните на отвъдното ” Труд 2003 
242. Герасимов Богомил “Тайствената сила на пирамидите ”Труд